Hicri II. asırdan itibaren yazılmaya başlanan kırk hadisler belli sayıda hadisin bir araya getirilmesiyle oluşmuş ve tarihi süreç içerisinde bir geleneğe dönüşmüştür. Muhtevasının hadis olması ve ulemanın dışında farklı meslek gruplarına mensup kişilerin de kırk hadis yazmış olması kırk hadis eserlerini önemli kılmaktadır.
Farklı milletlerin geleneklerinde kırk hadis eserleri olmakla birlikte Osmanlıda Türklerin kırk hadis geleneğine daha çok sahip çıktığı görülmektedir. Osmanlıda en çok kırk hadisin şairler tarafından yazılmış olması çok sayıda manzum kırk hadisin yazılmasına sebep olmuştur. Osmanlıda yazılmış birçok kırk hadis risalesi kendi döneminin sosyal kültürel yapısına ışık tutmuştur. Dini-didaktik bir anlayışla kaleme alınan kırk hadisler günlük hayatta Müslümanların problemlerine çözüm bulmayı onlara dünya ve ahiret saadetinin yolunu göstermeyi amaçlamıştır.
Bu çalışmada ulema hekim siyasetçi ve şairler tarafından yazılmış  on iki kırk hadis eserinin din eğitimi açısından incelemesi bulunmaktadır. Çalışmamızda yer alan kırk hadisler; tıp siyaset iman ibadet ahlak ve hayatın birçok konusuyla ilgili hadisleri kapsamaktadır.
Kerderli Mahmut b. Ali tarafından kaleme alınan "Nehcül Feradis" Ali Şir Nevai'nin "Türcüme-i Hadis-i Erbain" adlı eseri Mustafa Cemi tarafından tercümesi yapılan; Akkirmani ve Birgivi'nin "Şerhu'l Ehadisi'l Erbain" Okçuzade Mehmet Şahi'nin "Ahsenü'l-Hadis" adını verdiği eseri Nabi'nin "Tercüme-i Hadis-i Erbain" adlı eseri Ömer Ziyaeddin Dağistani'nin "Hadisi Erbain fi Hukuki Selatin" isimli eseri Münif'in "Tercüme-i Hadis-i Erbain" adlı eseri Âşık Çelebi'nin "Şerhu Hadis-i Erbain" adlı eseri İsmail Hakkı Bursevi'nin "Şerhu Hadis-i Erbain" adlı eseri Ahmet Naim'in "Kırk Hadis" eseri Miralay Hüseyin Remzi nin "Tıbb-i Nebevi" adlı eseri Mustafa Taki Efendi tarafından Osmanlı Türkçesiyle kaleme aldığı "Kırk Hadis Yahut İlm-i Hal'i Siyasi ve İctimai" adlı eseri Osmanlıda Türkçe yazılmış matbu olarak neşredilmiş kırk hadis eserleridir.