..Göçer olsun yarı-göçer olsun Türk asıllı toplulukların nyaşam bütünselliği içinde bulunan inanç ve düşünüşlerinin yansıtıldığıVIII. Yüzyıla kadar sözel biçimde korunmuş Türk Ekini'nin ayrılmaz parçası olan Türk Halk Şiiri İslamiyet'in etkisi ve tasavvufi yönelimle "Tekke Edebiyatı" adı altında ayrı bir yazın sayfası açarak "Tanrı ve insan sevgisi" beraberinde Anadolu insanına "erdemli düşünme" "kutsanmış aşk" ve "barış içinde bir arada yaşama" önermesini "tek doğru ve gerçeğe yücelme" anlamında "yaratıcılığa ulaşım" sentezine dayanarak kılmıştır.Geldikleri uzak Asya'da "bakşı" ya da "ozan" olarak bilinen ve Anadolu'nun yeni vatan olarak sahiplenilmesinde uğraşı veren nice gazi-eren artık bu topraklar da "aşık" ya da "şair" tanımlamasıyla farklı inanış ve düşünüşlerini şiirlerinde deyişlerinde ilahilerinde seslendirecek ancak farklılıklarını da "tasavvuf" ortak paydasında eritmesini bileceklerdir.İşte Cumhuriyet öncesi ve sonrasında yaşamış olan " Tahtacızade Mahmut Nedim Efendi" de Ayıntab'ta yerleşik düzene geçmiş Tahtacı oymaklarından bir şair olarak Tahtacı dinsel inanışının bir temsilcisi niteliğiyle dizelerinde ağırlıklı biçim de "Meşhedi Yolağı" nı oratya koyan bir "mutasavvuf eren" kimliğindedir.

Tahtacılar'ın kökenine ilişkin getirdiği yaklaşımın ötesinde Şair Tahtacızade Mahmut Nedim Efendi'yi ölümünün 60.yılında Gaziantep ve ulusal yazınımıza yitmek üzereyken yeniden kazandıran Yanıç'ın bu araştırması yayınevimiz için de bir ilk..