Joel Spring yankı uyandıran bu kitabında "içselleşmiş otoriteyi" oluşturan mekanizmalardan biri olan eğitimi ele alıyor.
Spring iki eğitim modelinin varlığından söz ediyor: "İlki düzen plan ve yüksek verimlilik aracılığıyla toplumsal ilerleme arayan teknolojik ve rasyonalist model. Bu modele göre toplum verimli işleyiş hedefine sahip bir makine olarak görülür. İnsanlar değerleri toplumsal makinenin pürüzsüz işleyişine katkılarıyla belirlenen 'insani kaynaklar' haline gelirler. Bu modelde çocuğa üzerinde çalışılacak ve toplumun iyiliği için biçimlendirilecek bir nesne olarak yaklaşılır." Bu modelin eğitim aracı olan okula Illich "iktidarın fahişesi" diyor. Bu modeli benimseyen psikolog hırsızlık yapan yoksul insanlarla karşılaştığında "çalma alışkanlıklarının nasıl sona erdirileceği" sorusunu araştıracaktır.
Spring'in Ferrer Godwin Rousseau Marx Freire Illich Stirner Tolstoy Reich ve Neill'in tezlerini tartışarak önerdiği ikinci modelde ise önemliolan düzen ve verimlilik değil bireysel özerkliğin artmasıdır. "Toplumsal değişimin hedefi artan bireysel katılık ve toplumsal sistemin denetlenmesidir. Bu model modern toplumsal kurumların gücünün büyük ölçüde halkın bu kurumların otoritesini ve meşruiyetini kabul etme gönüllülüğüne dayandığı inancına bağlıdır." Bu modelin sorusu "bireyin toplumsal makineye nasıl uydurulacağı değil insanların kişisel tatmin olmadan çalışmayı ve özgürlüğü sınırlayan toplumsal otoriteyi neden kabul etmeye istekli oldukları"dır. Bu modelin psikoloğu ise "neden bütün yoksul insanların hırsızlık yapmadığı" sorusuna cevap arayacaktır.
Çocukların "kolay kontrol edilebilen verimli makineler" olarak değil "özgür hayattan zevk alan" kişiler olarak büyümesinden yana olanlar için...