Fenomenolojinin kurucusu Edmund Husserl'in İçsel Zaman Bilincinin Fenomenolojisine ilişkin bilimsel ve felsefi araştırmaları kendi kronolojik devamında Şeylerin durumu ve tarihteki hareketleri açısından Fenomenolojinin temellendirilmesi için nihai adımları oluşturur. Fenomenolojinin en zor konularının başında gelen Zaman Bilinci tüm Bilinç yapılarında ve biçimlerinde varsayılmış olduğundan en fundamental Bilinçtir. Bilinç yapılarının fenomenolojik tasviri ise bu zorlu sorun alanını aşmayı dener öyle ki bir yandan Süre Ses Süresi zamansal olup bitme gibi Zaman Objelerinin Kavranışının olanağına ilişkin soruyla objektif bir Yönelime ve diğer yandan da zamansallaştıran tüm zamansal Görünüşü kuran mutlak Sübjektivite olarak Bilinci gösterip Bilinç Akışını işlediğinden sübjektif bir Yönelime sahiptir. Bu meşhur çalışmanın redaksiyonunu Edith Stein üstlendi ve metin Martin Heidegger tarafından "Jahrbuch für Philosophie und phänomenologische Forschung" (1928) adlı yıllık için yayıma hazırlandı ki bu edisyon 1910 yılına kadar olan Husserl el yazmalarından ibarettir. Bu metinlerle Husserl Zaman Bilincinin tahlilinin fenomenolojik yöntemini tüm kesinliği ve sıkı duruşuyla uygulama imkanı sunarken fenomenolojik İndirgemenin ve Yönelimselliğin temel kavramlarına girişir. Bu girişmenin önemi ancak bir ontoloğun hermeneutikçinin bir 'başka Başlangıç' düşünürünün ya da işte Fenomenoloji Hareketinin diğer amansız öncüsünün sözleriyle dile gelebilir: "Elinizdeki araştırmanın baştan sona konusu saf bir duyuş Verisinin zamansal Kurulması ve 'fenomenolojik Zaman'ın böyle bir Kurulmaya temel oluşturan Kendi-kurulmasıdır. Ayrıca Zaman Bilincinin yönelimsel karakterinin ortaya çıkarılması ve genel olarak Yönelimsellikin artan temelden açıklanışı belirleyicidir. Tekil tahlillerin kendine has bir İçeriği hariç bu bile elinizdeki incelemeleri Yönelimselliğin "Mantık Araştırmaları"nda ilk defa girişilen ilkesel açıklığının kaçınılmaz tamamlanması haline getirir. Bugün dahi Yönelimsellik ifadesi bir parola değildir aksine merkezi bir sorunun başlığıdır." Martin Heidegger