Bu kitapta Amsterdam'lı Spinoza'nın Geometrik Düzende İspatlanmış ve Beş Kısma Ayrılmış Ethica (Ethica 
Ordine Geometrico Demonstrata et in Quinque Partes Distincta) isimli eserini nazariyat (theoria) ve suret nazariyat'ı cihetinden inceledik ve değerlendirdik.
Ethica tesisine mahsus kayna'k cevher (substantia) kavramının kaydı altında ele alınan Tanrı (Deus) fikridir; 
Ethica'ya mahsus tasavvur'un bizatihi zemin'i olarak.
Bu bakımdan Ethica'ya mahsus kayna'k esasen cevher-Tanrı'dır.
Her sıfat (bir) isim teşkiline mahsus esastır.
Bu nedenle cevher-Tanrı cevher'e (substantia) mahsus asl'i sıfat'lar (attributa) esasında (suret'siz) isim'ler (nomina) cihetinden çok'lu'k'tur (pluralitas); cevher-İlâh('lar) olarak.
(Bir) dil olarak Latince'ye mahsus (suret'siz) ism'i (nomen) yani substantia sözcüğünü telaffuz etmek suretiyle 
asl'i sıfat'lar (attributa) esasında (suret'siz) isim'ler'e (nomina) bizatihi bir'li'k (unitas) verildiğini düşünmek imkan 
dahilinde değildir.
Ethica esas itibariyle mutho-Philosophie suretinde yani mesel esas'lı masal felsefe'si suretinde ve geometrik 
düzen'de ispat'ın kaydı altında hikâyat'tır; nedenlerini bu kitapta açık olarak anlattık. 
İnsan'a mahsus ahlak'ın ve bu itibarla hürriyet'in asl'a dair kayna'k'ı Anadolu Mayası'dır; yani Türkistan'dan 
Gel'e'n ve Kadim Dem'de Hatem Ol'a'n Kelâm'dır; bu esas unutulmadan.
Kitab'ı kar'lı dağ'ın ardındaki esrar'lı bağ'çe'de Kudüm Darb'ed'e'n Dost'a Selam göndermek suretiyle nihayete bağladık.